Abstract
Resumen:
En los escritos sobre la colonización de la India de 1853 Marx hace funcionar de forma explícita la filosofía de la historia del materialismo histórico. Influenciada todavía por Hegel, establece la destrucción de la sociedad tradicional india como un sacrificio necesario para crear las condiciones de una sociedad emancipada. La dialéctica de la historia que se desarrolla aquí no es criticada en toda su radicalidad hasta las tesis sobre filosofía de la historia de Walter Benjamin, en donde el progreso histórico queda identificado con el triunfo del fascismo. Sin embargo, la crítica de Benjamin expresa la necesidad de superación de ese esquema de progreso pero no de la teleología, expresada esta vez por la débil fuerza mesiánica de la recuperación de la memoria de los derrotados.
Abstract:
In the writings about the colonization of India
in 1853 runs explicitly the philosophy of history of historical materialism. Still influenced
by Hegel, sets the destruction of the traditional indian society as a necessary sacrifice to
create the conditions of an emancipated society. The dialectic of history developed here is not
critized in all its radicality until the thesis on the philosophy of history by Walter Benjamin,
where historical progress is identified with the triumph of fascism. However, the critique of
Benjamin expresses the need of overcoming the progress scheme but not of the teleology,
expressed this time by the weak messianic force of the memory recovering of the defeated.
En los escritos sobre la colonización de la India de 1853 Marx hace funcionar de forma explícita la filosofía de la historia del materialismo histórico. Influenciada todavía por Hegel, establece la destrucción de la sociedad tradicional india como un sacrificio necesario para crear las condiciones de una sociedad emancipada. La dialéctica de la historia que se desarrolla aquí no es criticada en toda su radicalidad hasta las tesis sobre filosofía de la historia de Walter Benjamin, en donde el progreso histórico queda identificado con el triunfo del fascismo. Sin embargo, la crítica de Benjamin expresa la necesidad de superación de ese esquema de progreso pero no de la teleología, expresada esta vez por la débil fuerza mesiánica de la recuperación de la memoria de los derrotados.
Abstract:
In the writings about the colonization of India
in 1853 runs explicitly the philosophy of history of historical materialism. Still influenced
by Hegel, sets the destruction of the traditional indian society as a necessary sacrifice to
create the conditions of an emancipated society. The dialectic of history developed here is not
critized in all its radicality until the thesis on the philosophy of history by Walter Benjamin,
where historical progress is identified with the triumph of fascism. However, the critique of
Benjamin expresses the need of overcoming the progress scheme but not of the teleology,
expressed this time by the weak messianic force of the memory recovering of the defeated.