Abstract
Lorsque Ricœur achève en 1985 sa trilogie consacrée à ses réflexions sur le rapport entre temporalité et récit, il voit dans l’herméneutique de la conscience historique définie par Koselleck un moyen d’échapper à la double aporétique du temps, celle du temps intime, purement psychologique, tel qu’on le retrouve dans la tradition de saint Augustin ou celle de la phénoménologie...